“拿督T”三人帮之一的沙兹里已咄咄进逼,除发毒誓指证嫖妓性片男主角是反对党领袖安华之外,也接受回教党副主席胡桑慕沙的挑战,通过测谎来检验所言不虚,惟前提条件是,安华也必须测谎。
这轮口水战看来是没有结果的,因为安华自性片首先让主流媒体观赏以及在网站流传之后,他只是矢口否认是片中男主角,此外就从未以其他方式证实自身清白。
其中,沙兹里曾声称,片中妓女偷窃安华的奥米加手表,已由他取回并交由警方按图索骥追查表主,但是,安华至今仍在挨打处境,始终不愿展示这只手表,以反击有关指控。
出示手表可戳谜团
尤有进者,电媒记者两度探询奥米加手表的下落时,安华的太太旺阿兹莎把记者的“求知欲”视为是一种盘诘;而安华怒斥电视台女记者三番四次问起这只表,存有恶意的议程。
人们都寄望,这只表若能坦荡荡展示,可以作为最有力的证物驳斥沙兹里的指控, 但安华却选择顾左右而言他,使案情扑朔迷离。
警方从奥米加表商追查有关手表当初注册的买主,但是却没有下文。因此,坊间有传说,指有关限量版的手表是80年代由中东国家的皇室,分别赠送给前首相敦马哈迪及时任副首相的安华,要查究出处己无从下手。
掌握资料呼之欲出
一项传闻指手表从嫖妓房间失窃之后,有人通过短讯要求沙兹里寻获后暂代保管,而这则短讯也间接成为证据。
检察署两度退回警方针对性短片的调查报告,因为当局要滴水不漏地提呈确凿的证据,以免不够完整的报告被人扭曲为栽赃陷害,在录取约40人的口供之后,警方似乎有十分的把握知悉男主角的身份,扬言不屈服于舆论压力,会公布此人是谁。
但是,由于性短片是偷拍暗录而成,如果对外发布进一步讯息,等同公然侵害个人隐私,在大马法律下,嫖妓并不犯法,但作为扯皮条安排他人召妓则可判罪,游说招客的妓女,也可入卖淫之罪。
急于报案自投罗网
因此,即使片中人身份被鉴定,召妓始终不犯法。在已流传的性片中,貌似安华的男子在完事之后,并没有镜头显示他支付钱财予对方,因此,就连是否构成嫖妓行为也各有解读。有人认为,男主角接受口交已触犯法律,但镜头只见女方的头背在男方的下体“活动”,也不能构成口交行为。
实际上,警方难以援引法律条文就性片调查安华,因为两厢情愿的性行为是个人私隐,无关犯法。不过,安华迫不及待指控“拿督T”三人帮拥有及散播猥琐影片,以及指性片男主角的大肚腩与他本人不像,报警已间接使他掉入漩涡之中,使当局为厘清事实而合理地公布真相。
引君入瓮卖友之鄙
沙兹里曾经担任驻泰国总领事,任满之后成为游走在巫统的商人。在性片之前,据说他与安华私交甚笃,也因此,如果性片主角是安华,他正是利用朋友的信任,精心谋划这场背叛与出卖朋友的阴谋。
也基于此,深恐遭到报复和惩罚的他,早有准备的穿上避弹衣以防不测,因为他在回教堂发毒誓之前,公正党党员群情汹涌,随时有爆发激烈冲突的可能性。
贼喊抓贼规范何在?
至于三人帮另外两名成员,即前甲州首长阿都拉欣及土著权威组织财政苏益纳欣,是否有穿避弹衣则未详加说明。然而,这三人帮声言要揭露他人的道德劣行,本身却进行一系列的不道德举措,已使社会舆论对他们的动机而窃窃私语。
在这性片还没一锤定音之前,“拿督T”三人帮已被指借性片为“投名状”,斩人首级以邀功求赏,无论的真相如何,性片始终会对公正党以至民联造成严重冲击,当今案情起伏而不断磨蹭,看来会与随时到来的大选,同步响彻云霄。
由林连玉基金主催、号称联合13华团的“平反林连玉运动”,5月8日于隆雪华举行推介仪式,掀开今后一年为“族魂”林玉连争取恢复公民权、制定教育平等法,及公平对待母语教育的工作;而其中不为人知的“隐议程”,则是进行筹款,以照顾朋党。
林连玉在上世纪50及60年代,是华社家喻户晓的华教斗士。在第二次世界大战前,他是吉隆坡尊孔中学的华文老师。日军占领马来亚的3年零8个月,他避难于瓜雪的而榄,靠养猪过活。
日本投降后,他重返被日军占据作为军事指挥部的八达岭尊孔中学校舍,入目尽是东倒西塌的墙壁瓦砾,满目苍夷而不忍目睹。他发动运动要重建尊孔校舍,本身还把卖猪所挣的钱,悉数捐作经费。淡泊名利的他,婉拒董事会献议出任校长,而只肯出任副校长。
林连玉与华校教师工会
1949年,林连玉筹组吉隆坡华教教师公会,并被推选为主席。这带动了其他各州各地的华教校长与老师,纷纷组织教师公会,最终,马来亚华校教师总会于1951年12月25日成立,并选出槟城钟灵中学校长陈充思为创会主席。不过,在6个星期后,陈充思在槟城中路槟华校教师公会前遭人(传说是马共分子)暗杀。
林连玉在1954年起,继怡保育才中学校长蔡任平之后,出任第三任教总主席,至1961年8月被政府褫夺公民权及教师证为止。
要求列华文为官方语文
林连玉初任教总主席,即面对马来亚跟英国殖民地政府谈判独立的时机。已取代拿督翁查化出任第二任主席的东姑阿都拉曼,被英国钦点为马来亚于1955年举行“半民选”政府的首席部长,然后过渡到独立执政。
当时,东姑面对两大挑战,一是陈平领导的马共已走入森林与英军作战,二是从巫统“走出”的拿督翁查化所成立的“马来独立党”与巫统抗衡。东姑必须压制陈平与拿督翁查化,才可通往执政及出任马来亚首任首相之路。
由于教总提出列华文为官方语文,东姑以拿督翁查化在马来人社会大肆攻击他及巫统典当马来人的理由,要跟教总对话及商量,因此,就有了历史上著名的“马六甲会谈”。
在陈祯禄家会见联盟领袖
1955年1月12日,林连玉率领教总总务沙渊如、副主席蔡任平、沈幕羽及孔翔泰到马六甲荷兰街马华公会总会长敦祯禄爵士的住家,跟东姑及其他巫统领袖举行会谈。马华领袖与董总领导人也在场。
林连玉把他讲词的中英文稿分发给与会者,内容提到独立后的马来亚要有一种共通的语文,如果以应用的人口多寡为标准,那么马来文是第一语文,而华文是第二语文。
针对这一点,东姑要求林连玉帮忙,从1955年1月12日起至7月举行选举为止,教总保证暂时不再提出要华文列为官方语文的课题。
东姑要求暂时不谈语文问题
向来敬重敦陈祯禄的林连玉表示要听取前者的意见。陈祯禄面带笑容的说,“马来亚政府就要民选了,如果拿督翁查化执政,他必然实行排华政策,那是很悲惨的;反之,联盟的政策是协和各民族,因此,我们应该支持东姑及联盟,使之获得政权,所以教总必须作出保证。”
于是,林连玉向东姑保证,在未来的7个月不提要求列华文为官方语文的课题,不过,他反要求联盟成功执政后,取消1952年教育法令。该法令处处为难华教,欲限制华教的发展,甚至消灭华校。
东姑只表示会予以修改。林连玉也要求政府拨款200万元予华校,东姑当时拍胸膛说“包在我身上!”。
依斯迈发新闻故隐二字
对外发布文告时,敦依斯迈起草只有2段的新闻稿:“今日会谈结果,华校教师已答应不提华文列为官方语文的课题。”林连玉不满意,在“不提”之前加上“暂时”两个字眼,却被敦依迈把“暂时”两字圈去,并劝慰林连玉放心,他们将会根据正式会议记录去做,而新闻稿只不过是对外宣传而已。
巫统领袖所采取的“缓兵之计”与“虚言假语”策略,使到初次跟政治人物打交道的林连玉吃了暗亏,还被华社攻击为出卖民族事业,令林连玉含冤莫白。
1955年7月,联盟取得压倒性胜利,在52个选民议席中,囊括51席,另一席归回教党。踌躇满志的东姑登上了首席部长宝座,于是林连玉要求东姑兑现“马六甲会谈”所许下的诺言,但遭拖延及不认账。
要求践诺触怒联盟政府
感到被欺骗与愚弄,满怀委屈的林连玉愤怒地说他欲公布“马六甲会谈”记录,因而触怒联盟政府。
联盟政府提出《1961年教育法令》,规定从1962年1月1日开始,凡未改制、未用英文为主要教学媒介的华文中学,不能获得政府的津贴。林连玉所领导的教总大力呼吁全马华文中学不可申请改制;而马华的国会议员李三春和李孝友则上电台,鼓励华文中学改制,并保证有三分之一的时间教学华文。
在1961年8月12日,政府取消林连玉的驾驶证及公民权,阴影笼罩致人心惶惶,华文中学逐渐接受改制,仅剩下16所坚持不改制而成为独中。失去公民地位及教师证的林连玉,在1985年12月8日逝世,享年84岁。
倒叶不成朋党转入基金会
当年教总联同14华团成立了“林连玉基金”,阵容鼎盛,包括董总、马永春联合会、马福建联合会、永春美山林氏家族会、隆尊孔校友会、马商联会、隆雪华堂、槟华堂、霹华堂、森华堂、柔中华商会、丹华堂、登华堂及砂华团总会。
2008年6月,李万千、吴建成、刘锡通、莫泰煕,配合董教总、新纪元学院院长柯嘉逊,搞运动要推翻董总主席叶新田失败后,就入主林连玉基金。
修章程搞独立摆脱教总
他们把15华团边缘化,脱离教总搞独立,并修改章程,把领导与执行权力转移至个人会员,以操纵及控制董事会,擅用过去几年来筹建林连玉基金纪念馆而筹获的400多万零吉。
他们为了照顾朋党,就把他们安置在林连玉基金里受薪,有首席执行员(月薪5千500零吉),也有高级执行员及行政主任,个个领至少4千零吉的月薪。
他们在全国设立林连玉基金联委会向公众筹捐,罔顾林连玉基金是商业注册的非盈利公司的事实。
由于怡保华教人士岑启明向警方投报指林连玉基金是非法组织,因此,他们难以筹款。于是,他们借大选即将届临,及林连玉被褫夺公民权50周年,发动平反林连玉运动,真正目的是筹募“活动基金”。
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来届的第13届大选,人们往往会这样关心的问一句:马华可否成为一个有效交货的政党?这个国阵第二大的成员党到底会为巫统老大交付华人群众的选票?
任务在于交付华人选票?
当网上谣传马华有意离弃国阵的前一天,土著权威组织(土权,Perkasa)要马华领袖领导层道歉,因为它号召公开杯葛巫统控制的巫文《马来西亚前锋报》,很多人对马华的谣传,不屑一顾,置之不理。
类似的传言已不新鲜,而且惯常出招,令人有“狼来了”的深切感受。
数十年来,马华领导层一直都在驳斥它栈恋权位指责。历届马华领袖都声称支持及崇尚国阵概念,不是为了权位,更不是因为要在政府内当官,而是坚信在我们这个多元种族、多元宗教的国家,分享权力是维护各主要种族群基本权益的最有效工具。
华巫政治结合今非昔比
这可能是确实的,但在当前国阵王朝内真有其事?事实上,今天巫统与马华的政治结合局面已大不相同。
倘若马华总会长以为它与巫统在50或60年的联系情况可以解决种族敏感问题,那么这种想法的确令人惊讶。
马华内部对巫统存有的不信与被出卖的感觉,以及华社对马华的不满近10年来已愈形深化。
尽管马华在内阁内有代表,但华社中较年长的一群感觉到华人在经济上及国家主要决策上的有效性已经腐蚀,因此普遍认为马华到底在内阁中有无代表已不重要,因为看来两线制的趋向已无回头之势。
政治财经教育三大诉求
蔡细历医生在性丑闻过后,接受《新海峡时报》访谈时说:新的总会长必须传达华社的不满与需求,尤其是在这三大领域:政治、财经与教育。
他说:“华人了解马华不是万灵药,我们也没有魔杖可以解决一切问题,但若在敏感话题上噤若寒蝉,则华人将不会再支持马华。”
但在背面上,华社都了解这几十年来,华社的权益在许多方面已被大大腐蚀。
原来是傲慢言辞惹的祸
在308政治海啸过后不久,马华的机密报告责怪巫统领袖使它在大选中惨败。在参选的40个国席中,马华只赢得区区15席,得票只有819,924,比1969年更糟,当时,马华在竞选的33个国席中还能赢得13席,或占国席中的39.4%。
马华的剖析责怪巫统领袖在巫统大会上的傲慢言辞。
马华的论据是,华社对当时首相阿都拉的软弱领导感到不悦,当时的政弊有贪污、裙带风、行政滥权、犯罪事件频仍、政府机关及司法不透明,以及经济课题纠缠。
社会公正与宗教崇尚
报告坦认,第12届大选对反对党来说是一项大胜利。“这项胜利不是基于多元种族主义,而是建立在社会公正、行动党的社会主义意识,以及回教主义的崇尚(回教党)。”
“毫无疑问,安华已把民联置于一个平等的平台,在标榜民主公平的原则下,它已被感受到。”
“这种现象今后会否改变,没有人敢肯定。当时国阵会看到这种现象吗?以国阵的智慧、资源及政府机制,它应该会有更好的准备。这一切都是国阵的责任——这就是信心。”
尽管在很多时候马华只充当次要的角色,尽管其他领袖也比以前更敢敢讲,但今天公众人士对马华的印象是否好转?
逐渐失去华社代表性
在许多网上论坛上,愈来愈多人认为马华已逐渐失去华社的代表性,也完全失去华人选民占多数的议席。
接近马华高层的消息说,马华中央党部的公关部是最差劲的部门。只发表文告批评巫统及国阵政府在政策上的短视,就能助长马华与巫统结合的有效性吗?
我国年轻一代选民,正处于求变的过程,马华在这种情况下,如何求存共荣?
大马人看来不必等候太久即可找到答案。有一点是可以肯定的,以种族为基础的社经及文化歧视方式,看来已很难阻止大马人寻求更宽广的民主空间,以及人们争取改变的欲望,包括改朝换代在内。
(二、完结)
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以历届马华处境观之,可以认同的一点是:现时的马华无疑已陷入最大的困境、最落魄的时刻、最暗淡的明天。
因此,这个国阵第二大伙伴,不得不作困兽之斗,从不同的层次,不同的角度,不同的际遇,重新争取华人的支持与认同。
作困兽斗以争华人选票
因此,我们才会听到马华若在来届大选中取得少过现时的议席,将不惜退出政府公职,不充“当家”、“当权”角色。
这种“离弃”的争论心态,是否会取得华社的怜悯?是否可力挽狂澜于既倒?或形成更不光彩的反效果?
华人最抗拒威胁
政治家观察家都不予看好,理由很简单:华人最反对,最抗拒威胁。
其实,我们应该从残酷的政治现实中窥见一二。
过去,国阵老大巫统傲视政坛无数年代,稳坐第一把交椅,早已权位、权益在握,从中央、州县至乡村,无往而不利;马华、民政挤身在旁,只能充当点缀角色。
308政治海啸过后,政治景观已大为迥异;公正党、回教党及行动党组成的民联,以多元种族的政党形态抗衡国阵,形成了两线制的架构,而且,在槟、吉,丹、雪的执政表现不俗,尤以槟雪两州最为突出;奠定稳固政治基石后,民联更矢言在下届大选问鼎中原,准备迈向布城。
浴火重生换作新生命
在这种形式下,陪衬式的马华、民政以及国大党,若不自我振作,从政治睡梦中苏醒过来,恐怕会面对骨牌理论的下场。
这种看法,不是落井下石,而确实是爱之深、责之切的感受,冀望马华会像灰烬中的火凤凰,在烈火中燃烧出新的生命。
翻看党史紧记惨痛教训
可惜的是,马华的时间不多。我建议它翻开党史,学习历史的惨痛教训,痛定思痛,立即推出实际的政、经、工商、文教计划,处处以华社利益为依归,尤以在节节败退的财经、工商领域,提供种种便利与营造正当机会,不论是在中央、州、县或地方议会,或许还可挽回一些民心。
在政治上,马华的代表权早已削弱无比,充其量只能“要求”、“促请”、“呼吁”,不但参与机会不多,实际上,话语权也大大减少,换言之,对官方的影响力已微乎其微。许多生意人宁可巴结马来官场中人,也不讨好华人官委代表。
政治伙伴必须平起平坐
真正的政治伙伴应该是平起平坐,分享权益,分享成果,人人受惠。
分享权力使人回想到华社昔日的政治好景。华人可以憑借本身的智慧、优势及专长、出长财政部、工商部,舍弃一切不利各族钳制工商发展的条规,自由自在,安居乐业。
再传位的马华领袖李三春,提出“五大计划”;华人控股,华资搞大企业的呼声,尽管间中有一些挫折,却也是政治阻力高于一切;不过,有关概念已在华人工商界激起一波又一波的震荡,从此步入大企业门槛,稳住了工商局势阵脚。在这方面,陈群川领导的马华,虽寿命不长,却应记一大功。
此招只会带来反效果
在大时代的冲击下,现任马华一番龙争虎斗之后,由蔡细历掌舵。他能以性丑闻的背景击退愤怒青年翁诗杰,足见其来头不小;他能言善辩,通谙政治斗争的利害关系,在政治纷乱中占尽优势,成为群龙之首。
蔡细历如今眼见来届大选迫近,小作为难动人心,大作为又无能为力,只得行使“不投选则放弃各级官职”之威胁,此招不出则已,一出已被各方看扁而不为所动,看来,只会引发反效果。
现今选民吃软不吃硬
须知今日政治形势,已不臣服于威胁性种族性言论,甚至李光耀的言论,也被视为是对新加坡选民的威胁,足见选民心态。
马华自认本身政宣差劲,总舵主的言行,看来也不见高人一等,会长理事会竟认同看法,全无反对或反建议之声,难免令人纳闷。
其实,华社倚赖马华在官场发挥的力量不多,马华果真日后在内阁全无代表,就等于是马华要教训华社,让其在官场孤立,蒙受不便与痛苦。
说实的,这种不便与痛苦早已存在,尤其在工商界,异族的协助远比马华政党有用,这已是不争的事实。
教训华社后果不堪设想
教训华社的后果是不堪设想的。华社有的政治寄托虽未臻完美,却足以唤醒华基政党,尤其是马华,今天起就应当推介一波又一波的“政治及财经转型计划”,切实多让华社看到远大的愿景,否则,马华下届大选的命途多舛,当可预卜。
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楚地有一位以养猕猴(狙)为生的人,当地人都叫他为“狙公”。每天早晨,狙公都必定在院子里给大小猕猴分配任务,派一只老猕猴带领众猴采摘草木的果实。归来后,狙公向每头猕猴征收十分之一的果实以养活自己。如果有猕猴不交,狙公就用鞭子抽打。
因此,猴群既怕他,又恨他,但都不敢违抗他。
有一天,一只小猕猴问众猴:“山上的果树是狙公种的吗?”,群猴回答说:“不是,是天生的。”
小猕猴又问:“是不是除了狙公,谁都不能上山去采果子了呢?”,群猴说:“不是,谁都有权利上山去采果子。”
小猕猴说:“既然如此,那么我们又何必依赖狙公,反而受他的役使呢?”
小猕猴说完,猴群都恍然大悟了。当天晚上,猴群等着狙公睡熟之后,毁坏了栅栏,砸破了笼子,把积存的果子全带上,互相扶持着全逃到山林里,不再回到狙公那里去了。
狙公没果子吃,最终饿死了。
不顾现实
郁离子说:“世上只靠耍手段统治百姓,却不真正懂得要按照义理分析现实状况,选择其中最适宜的方法的人,大概也都像这位狙公吧!只是百姓还没有觉悟,一旦有人启发了他们,那些在上者的手段就将毫无作用了。”
这是一篇在刘伯温所著的寓言散文故事集《郁离子》里的故事。
马华总会长蔡细历宣布,如果马华在来届大选成绩比上届差,依然无法赢得华人的支持,那么马华决定不入阁,也将放弃所有官职及基层领袖的职位,包括市议员及村长等。
同时,首相纳吉也提醒华裔选民,在来届大选如果华社选择行动党,将牺牲或失去华裔在政府的代表性。如果要心声被传入内阁,就要全力支持国阵。
马华的决定及首相的谈话,引发行动党领袖及不苟同这项决定的人士猛批,指这是威胁选民。
威胁选民
纳吉说的是一个政治现实,当国阵继续执政,马华却没有代表参与政府决策,那么靠谁来反映华社心声及在决策时,提供华社的意见?
马华说的,也是一个政治传统,就是过去都是由马华扮演这样的一个角色,参与各级政府,在决策与施政过程中,反映及提出华社心声。
那么,这套沿用了数十年的模式,是不是一成不变?
人民要反映意见及传达心声,是不是一定要通过政党代表传达?或者,这根本就是人民的权利?即使没有政党代表,人民一样有权利表达自己的意见及心声?
这就像是寓言故事中,小猕猴所问的问题了。
猕猴造反
如果我们的政治现实及政治结构,一定是要由政党代表扮演这个角色,那就无可厚非。但如果不是,而是过去数十年来,政党只是扮演“狙公”的角色。
那么,现代“狙公”可要担心了,因为大大小小的猕猴可不再乖乖听话了。
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华文独中毕业的黄奕成,较后负笈台湾及澳洲进修,先后考取了外文系学士及应用语文系硕士后,一直在国内的大专院校讲学。在去年,他决定向他的摩纳斯大学校友、董教总新纪元学院院长潘永忠博士看齐,在有生之年回报华社,到独中去掌校,以培育莘莘学子。
庄迪君怒辞校长之职
他去年4月从报章阅读到吉隆坡尊孔独中聘请校长的启事后,就提出申请。经过常务董事面试后,他在4名申请者中脱颖而出,受聘为校长;黄奕成当时已49岁。
黄奕成性格单纯,在过去的20年,常听闻尊孔独中是一所“乱闻不息”的学府,而董事会跟校长不咬弦,甚至双方“对着干”而争议,经常成为报章头条新闻。
例如,在1989年,当时的校长庄迪君博士就公开炮轰董事长林晃升筹款不力,结果导致庄迪君翌年10月杪怒辞校长之职,林晃升则在11月11日赞助人大会前夕,辞去已担任17年的董事职位。
曹南彧与董事会矛盾
在1999年,掌校8年的曹南彧跟董事会不咬弦,而被终止校长聘约,并且必须在24小时后离开校园;此举使到家教协会的家长与教师鼓励学生声援校长,并导致学校罢课2天,惊动时任副教育部长的拿督冯镇安出面调解。
曹南彧最终于2000年5月31日退休,而董事长拿督刘世民与他的团队,则在6月11日举行的赞助人特别大会上被罢免。
当董事会分裂及学校乱糟糟的时候,有人说在董总秘书处具影响力的前执行秘书长李万千,曾去吉兰丹“三顾茅庐”邀请当地的中华独中校长吴建成,来尊孔取代曹南彧;不过,李万千受询时,却说是吴建成“毛遂自荐”欲到尊孔掌校。
吴建成掌校前后十年
无论如何,吴建成于2000年6月1日到尊孔走马上任,一直到2010年11月30日,一共担任了10年又5个月的校长。
很不幸地,在过去的10年,却是尊孔最乱的10年,而吴建成则是“最乱十年”的关键人物。
黄奕成被迫辞职后对媒体说,“未上任校长之前,已听闻尊孔很乱,真没想到竟然会那么乱!”。他上了一堂“百闻不如一见”的课。
行政会议从早到晚
吴建成喜爱讲话,经常发表伟论和作出批评,更热衷于从事校外的社会活动;他主持的学校行政会议,可以从上午9时开到晚上8时,前3个小时是发表校长谈话的时间,接下来的5、6个小时,也是他讲得最多。
他是华教史上第一个、也应该是最后一个同时获得董总和教总器重的校长,两个华教最高组织,都委任他出任常委,反映他学有专长和很有魅力。于是,吴建成经常在董教总会议上高谈阔论,讲他的教育理念及教育改革。
他也负起董总的教改大计,开会时,他先从世界政治局势谈起,然后天南地北地讲一、两个小时,令出席者好不耐烦,包括当时董总秘书处行政主任黄祯玉,在吴建成主导的教改及教务会议记录,写下“空词无物”及“纸上谈兵”的评语。
2006年,吴建成在雪隆华校董联会于福隆港主办的“华教工作者激励营”里,批评教总领导无方,欠缺于1951年创会时由教总主席林连玉领导董总及华社展开争取华文教育的工作;他也时常对朋友说,教总主席王超群最惧怕他,因为他可以取而代之。
力挺泰熙建成拒绝受委
由于他“衰多口”,因此,他在较后举行的教总选举,不再被委任为常务;尽管董总主席叶新田博士仍委任他为常委,可是吴建成不满董总不让63岁、而且已续聘8年的莫泰熙继续留任首席执行员而不肯接受。莫泰熙到底还是他的结拜兄弟,吴建成表现出他是有情有义的人。
吴建成热衷校外活动,他不像庄迪君与曹南彧那样都有授课,因此,他在校外的时间多过在校内。在10年前上任之后,即受一些董事,如刘观胜、郭金棠等攻击,说拿尊孔的薪水,却做董教总的事。
目前的董事也不满吴建成强出头跟董教总对抗,更不悦他利用尊孔的公务车,运载林连玉基金的董事到全国各地活动,和董教总对着干。
奕成当候任校长四个月
黄奕成去年8月1日去尊孔报到,董事会循吴建成之意,让黄奕成当候任校长4个月才正式掌校。此举说是要黄奕成了解及掌握尊孔状况,当然也包括跟吴建成好好学习。
董事会分配候任校长黄奕成去教导一班英文课,其他时间则列席校内校外的大小会议。在8月杪举行的年度赞助人大会上,吴建成有意无意地在媒体面前,公开质疑黄奕成的掌校能力,因为黄奕成太过文质彬彬,不容易应付尊孔所面对的挑战。
黄奕成也发觉,学校的副校长与一些行政主任对他很不友善,讲话也不客气,甚至当面批评及数落他。在吴建成走后,他们更变本加厉地对付黄奕成。
未任校长已面对排斥
不过,当他回想起母校柔佛峇株巴辖华仁独中校长白纯瑜为华教、为独中奉献的精神时,即感到释然,觉得应该宽容他们,并激励自己把工作做好。
未正式掌校之前,家教协会会长吴宪民召集会议并邀请黄奕成出席,以便认识及交流。黄奕成进入会场很有礼貌地跟每一位出席的家长及教师握手。
第二天,家协副主席郑金凤副校长即跟吴建成打小报告,导致吴建成声色俱厉地警告黄奕成“勿搞靠拢”家协的勾当,否则将会“死得很惨”!
功业未竟仍需三年
为了总结吴建成在尊孔掌校10年的成就,各行政主任受促搜集资料编写成文,准备在12月22日举行的总结会议上对他歌功颂德一番。此举使到行政主任们忙得不可开交,通宵达旦去找资料,尤其是那些甫出任行政主任几个月或半年者,更不知如何是好。
11月30日是吴建成在尊孔的最后一天,他召开最后一次的行政会议,冗长的会议在傍晚结束前,吴建成竟然说他还有很多计划需要多2年至3年的时间完成,因此他需要继续留下来。
第2天他带着两位副校长即郑金凤与张发财与董事举行饭局提出留任需求,不过被董事会拒绝。
要求留任被董事婉拒
他还不甘心,藉总结会议安排莫泰熙在董事面前大力赞扬吴建成是不可多得的人才,不应该让他离开尊孔。
由此可见,黄奕成在今年2月12日被两位副校长及10名行政主任列举掌校不力的罪状,吴建成就是幕后的关键人物。
正是:事出有因,各有了断。
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有一句爱情警句这么说:
“与我一起成长,一起老化,因为最好的始终未到。当我们互相珍惜生命的终结时,我们仍旧懵然不知到底可以相处多久。”
政治的结伙与情人的火热相吸具有许多共同点。罕见的情况时,一对已婚夫妇在婚后竟然可以互相痴恋不已;但在细心探索之下,其实也不过是在调整一些不可回避的事实。
马华与巫统的政治结伴,尽管出现公开的表白及政见的共同点,但它们之间的联系,可以形容为一种互相倚赖的串谋,表面的因素高于一切。
早期联盟关系
当血比水浓的情况出现时,巫统不会对本身的存亡置之不理而去拯救一艘马华的沉船。
在早期的联盟,巫统与马华(及印度国大党)的关系到底是一种协调方式或纯是一种结合的便利?
当巫统与马华决定在1953年正式结伴时,是否为一种特殊情况下的政治安排。其实政党的结盟,倘若双方不相投,这种勉强在一起的局面最终会是一个梦魇。
到底目前马华的感受是受人愚弄或是长期以来就一直受到愚弄?
这些可以从几宗事件中窥见一班。历史反映了联盟的成立代表着不同族群的结合——巫统、马华与印度国大党。马华同意接受马来政治的统领,同时要巫统保证华人社群的地位与角色。
建议开发巫统党籍
当拿督翁惹化建议将巫统党员籍开放给非巫人时, 即被巫统党员否决,拿督翁惹化 即在1951年离开巫统,成立一个多元种族政党——“IMP” (马來亞独立党)。 其时,马华的未来历史就被搁置一旁。
与其加盟IMP,陈祯禄最后选择了由东姑阿都拉曼领导的巫统结合。历史告诉我们,其实马华总会长同拿督翁惹化个人有结怨。
在1955年,联盟的蜜月期,使他们在52个议席中夺取了51个立法议会议席。
过后于1969年的513事件却动摇了这个政治联盟,但马华仍然崇尚及支持国阵的概念。同年11月5日,雪州马青团通过一项有关各族的原住地位议决案后,巫青团即向马华下通牒要他离开国阵。
巫统马华夫妻论
当时,巫青团领袖安华声称,马华若要反对,就应该在国阵外反对,而巫青执委莫哈末纳兹里也在记者招待会上公布说,巫统党员要李金狮在内阁中除名。
巫统与马华的僵局最后在内阁中解决,时任马华总会长林良实医生说:夫妻之间难免不时会吵嘴,却在纠缠过后,关系会更融洽。当然,冲突有时也会导致分离。”
1986年大选过后,马华总会长在党大会演词中强调:“我们应该互相提醒,国阵的光辉胜利是群体协作的结果,也是国阵全体伙伴结合一切资源的成就。”
马华功不可没
“我们的剖析显示,在83个国席中巫统赢取的大约43个席位中,非巫人的因素是决定性的,因此马华也间接上促成巫统的胜利。”
巫统与马华的政治“恋情”是一场长远的梦幻,却也成就了建立一个真正民主国家。
在国会,马华支持了不少不利及压制性的法律。如果大马人真正从梦境中苏醒过来,就会警觉到这种一党统领的局面已延续了60年,在此情况下,对马华所产生的怨恨是难以避免的。
(一)
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以法国为主导的法英美加意五国部队,本月20日向利比亚展开“奥德赛黎明”军事行动,出动战机导弹,狂炸利比亚重要防空设备与军事目标。法英两国出动战机,美国则从部署地中海沿岸的军舰潜艇,发射“战斧”巡航导弹,明目张胆的干预利比亚政府军镇压叛军的战斗。
利比亚多处受袭,死伤数以百计。卡达菲被炸得暴跳如雷,指多国部队军事行动“野蛮”,是“不公平的十字军侵略行动”,他态度强硬地要号召全民抵抗,誓要击退侵略者。北非与中东国家政局动荡,西方列强不入侵其他国家而挑选利比亚,显露美国对利比亚的深仇大恨。
卡达菲1969年搞政变推翻亲美国王伊德里斯,其后收回美国驻的黎波里惠勒斯美军基地,烧毁美国驻利比亚大使馆,美国一直把卡达菲视为眼中钉。卡达菲一向桀骜不驯,多次口出狂言,向美国发出挑战,充当反美急先锋;80年代,更成为美国的抢攻目标。
美国战机1981年于锡德拉湾上空击落两架利比亚飞机后,两国绝交关系破裂。里根政府认为卡达菲支持国际恐怖活动,于1986年冻结利比亚在美资产,从利比亚撤出石油公司,并空袭利比亚首都的黎波里与班加西,炸死卡达菲的养女,炸伤他两个亲生儿子,卡达菲本身外出而逃过死劫。
至2003年12月,卡达菲宣布放弃大规模杀伤性武器计划后,利美关系开始缓和,并于2004年6月恢复邦交。利美修好,在很大程度上受卡达菲儿子赛义夫的影响。以这次西方联合军事行动看来,美国对卡达菲的痛恨,根本就没有释缓,誓除掉他而后快。卡达菲日前受联军轰炸,应该感到后悔。
卡达菲铁腕治国42年,是北非与阿拉伯国家在位最久的独裁者;降分树敌甚众,反对派聚合而成叛变实力,得到西方物资与武器支援,占据东部大部分地区。反政府抗议行动愈演愈烈,卡达菲以军警残暴镇压示威者,传媒把血腥镇压行动喻为利比亚“大屠杀”。卡达菲甚至出动战斗机扫射示威群众,镇压手段之酷,正予美国一个切入的机会。
在美国的主导下,联合国安理会本月17日通过《第1973号决议》,在利比亚设立“禁飞区”;中俄两大常任理事国,印度、巴西与德国3个非常任理事国,对决议弃权。其实,安理会只在利比亚划定特殊空域,限制冲突各造飞机在管制空域飞行,目的在于保护平民百姓,免遭空中军事力量打击。
《第1973号决议》并无“授权外国军事力量主动展开军事行动”之字,然而,法美英等国却“滥用”决议,“拿到鸡毛当令箭”,战机导弹倾巢而出进入利比亚,实为挟安理会以炸卡达菲。
话分两头,卡达菲以残酷手法对付反对派,在政治与人道上应受严厉批判;然而,西方列强借联国之名,以安理会非武力决议为“格杀令”,却赤裸裸暴露西方列强自“八国联军”以来始终未变的野蛮本色。实际上,安理会《第1973号决议》已写明,外国军队进入利比亚是“不合法”的。
西方列洽对利比亚采取的军事行动,是继90年代科索沃战争、本世纪阿富汗战争与伊拉克战争后,对独立主权国发动大规模军事打击的第四次。这次行动由法国主导而不是美国,是最大的不同点;美国声称把美军指挥权交予北约,却是欲放还收。美国不愿当主导,主要是还泥足深陷阿富汗与伊拉克,不想再胶黏利比亚;其次,奥巴马总统本身也有国内政治考量。
法国率先承认利比亚反对派“过渡民族委员会”为利比亚人民合法代表,亦即是说,法国是外交上承认利比亚反对派组织的第一个国家,这是法国萨尔科奇政府挥军利比亚打击政府军的其中一个原因。
要理解西方军事行动,可沿“利益”二字探寻,至于捍卫“人道”维护“正义”云云,皆光亮的表面借口。就利比亚而言,西方国家利在石油,卡达菲指指西方国家、尤其是法国,图谋将利比亚变成“殖民地”以确保石油供应,虽言过其实,亦有其道理。
美国与西方列强武力干预利比亚内部政局,是霸权主义的最新版本;联合国安理会的决议,在列强眼中已成为一叠可以任意扭曲的白字黑字。
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原来除了要面对印刷媒体及出版法令(PPPA)的限制,即每年更新营业执法外,还得面对相关法令,即内安法令,煽动法令及官方机密法令的约束,难怪报人一到年底,都要捏把冷汗,面面相顾,慨叹一声:记者难做!
更令人忧心的是:内政部最近有意扩大此法令的范围,包括网络资讯、面子书及其他网络新闻。...
孟子主张“居者有其屋”,释道原提问:“上无片瓦,下无卓锥,学人向什么处立?”;杜甫更感叹“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”.........